عطاء إبليس

جاء ذكر إبليس اللعين علي لسان المسيح عليه السلام حين قال لليهود : " أنتم عن أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا . ذاك كان قتالاً للناس من البدء ولم يثبت في الحق لأنه ليس فيه حق . متي تكلم بالكذب فإنما يتكلم مما له لأنه كذاب وأبو الكذاب " . وقد جاء ذكر إبليس أيضاً في رسالة يوحنا الرسول الأولي ( 3 : 8 ) " من يفعل الخطية فهو عن إبليس لأن إبليس من البدء يخطئ " ولم يرد ذكر إبليس في أسفار العهد القديم ، أما أسفار العهد الجديد فقد ورد فيها ذكره في أكثر من موضع . وإبليس هو اسم الشيطان وهو ترجمة الكلمـة العبريـة " شطن " ومعناها " مقاوم " ، وللشيطان أسماء أخرى في الكتاب المقدس منها :" ديابولس " وهي يونانية معناها "مشتك" و" ابدون " أى مهلك ، و " ابوليون " أى ملاك الهاوية ،و" بعلزبول "، و"بلبعال" ،و"رئيس هذا العالم "،و "رئيس الشياطين " ، و"رئيس سلطان الهواء"، و" الروح الذى يعمل الآن في أبناء المعصية "، و" إله هذا الدهر" ، و" القتال" و" الكذاب" ، و" أبو الكذاب "، و"المشتكي علي الأخوة "، و"خصمنا الأسد الزائر"، و"التنين" أى الحية القديمة، و " كبير الأرواح الساقطة " .

نسج الأدب الشعبي العديد من الحكايات والأخبارمن لقاءات وحوارات جرت بين إبليس لعنه الله وأنبياء الله عليهم السلام . كما أفرز الوجدان الشعبي أمثالاً عامية تتصل بإبليس أضيفت إلي التراث الشعبي العربي إلي جانب مجموعة عن النوادر يمكن أن يطلق عليها " نوادر إبليس " منها ما هو مكتوب ومنها ما هو محكي . ولا ينبغي أن نغفل ما جاء عن إبليس في كتب تفسير الأحلام وتعبير الرؤيا . كما يجب ألا ننسي العادات والسلوكيات التي مارسها العرب ولا زالوا يمارسونها حتي يومنا هذا مع اختلاف حظهم عن التعليم وتباين نصيبهم من الثقافة ، والتي نتجت عن هذا الفيض من الأخبار والحكايات والنوادر الإبليسية تناول علماء المسلمين إبليس في أحاديثهم وفي كتبهم ،فهو عدو أبيهم آدم وبنيه إلي يوم القيامة . ومن أولئك العلماء ـ وهم كثر ـ الشيخ العلامة المحدث القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي (ت 769هـ) ، فرغم أنه تناول إبليس باستفاضة في كتابه " اكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان " إلا أنه خصه بأبواب في الكتاب هي : الباب 84 (في أن إبليس هل كان من الملائكة ) ، الباب 85 ( في أن إبليس هل كلمه الله تعالي أم لا ؟) ، الباب 86 ( في خطأ إبليس في دعواه أنه خير عن آدم عليه السلام وتعليله بأنه خلق عن نار ) الباب 90 ( في بيان أى أعمال الشر أحب إلي إبليس ) ، الباب 96 ( في أفعال لم يسبق إبليس إليها ) ، الباب 97 ( في رنات إبليس لعنه الله ) ، الباب 98 ( في أن عرش إبليس علي البحر ) ، الباب 100 ( في جعل إبليس كل واحد من ولده علي شئ عن أمره ) ، الباب 124 ( في تكبر إبليس عن السجود لآدم ووسوسته له حتي أكل عن الشجرة ) ، وقد اهتم العلامة المحقق أحمد تيمور باشا أيضاً بإبليس . ولأحمد تيمور باشا إسهام رائد لا ينكر في جمع وتحقيق التراث الشعبي . ففي كتابه القيم " التذكرة التيمورية معجم الفوائد ونوادر المسائل " يذكر إبليس في حرف الألف ثم يحيل القارئ إلي مادة الشيطان في الشين المعجمة حيث يذكر: . قول النظام إن الله لا يقدر علي الشر ، وإن إبليس يقدر علي الخير والشر :في تلبيس إبليس رقم 110 تصوف ص 28 ، تسمية إبليس بطاووس الملائكة : مواكب ربيع رقم 1161 تاريخ ص 62 وفي ص 63 أن اسمه كان عزرائيل ، والكلام في إبليس هل كان عن الملائكة أم لا : الصعقة الغضبية رقم 515 نحو ص 268 ، . رد صفوان في شعر علي بشار في عذره إبليس في عدم السجود ورد غيره عن الشعـراء عليـه : البيـان والتبين رقم 65 أدب ج 1 ص 13 ـ 16 ، ( مجالس المغنين مع إبليس والجن ) في حلية الكميت رقم 206 أدب ص156 ـ160 : حديث اسحاق الموصلي مع إبليس و حديث أبيه إبراهيم معه وأخذهما غناء عنه وحديث آخر يشبهها ،وقد صرح المؤلف في آخر 158 ـ 159 أنها أحاديث خرافة .وترجع قيمة الجهد الذى قام به أحمد تيمور باشا إلي أنه نبه إلي مسائل وموضوعات تتصل بإبليس في عدد من مخطوطات التصوف والتاريخ والنحو والأدب ، وهو جهد مشكور مهد الطريق لغيره عن الباحثين .

وقد استعرضنا عملي الشبلي وتيمور كنموذجين من الأعمال العديدة لعلماء المسلمين عن إبليس ، والأول يمثل القدماء والثاني يمثل المحدثين . وقد اتخذ القاص والأديب الشعبي من تلك الأعمال العناصر التي مزجها وصهرها في بوتقة خياله ليصنع الأخبار و الحكايات والمناظرات والأمثال والنوادر التي يلعب فيها إبليس الدور الأساسي.

استخدم العلماء اسم إبليس في عناوين كتبهم ، وسخروا منه وتهكموا عليه . من هذه الكتب : " تدليس إبليس " للإمام أبي حامد محمد بن الغزالي (ت505 هـ ) ،و" تلبيس إبليس " للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزى (ت 597 هـ) ، قال ابن الجوزى في كتابه : الأنبياء جاءوا بالبيان الكافي فأقبل بمجموعه تلبيـة لله ، و" تفليس إبليس " للشيخ عز الدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسى (ت 978هـ) و " رسالة إبليس إلي إخوانه المناحيس" للحاكم أبي سعد المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي البيهقي (ت 494هـ).